天水位于甘肃东南部，茫茫小陇山林区为天水木雕提供了源源不断的优质材料。天水木雕所采用的木材除了优质的红木、紫檀、黄花梨等硬木，更有当地出产的黄杨木、核桃木、梨木、椴木、松木、桦木等。天水木雕制作技艺的历史可追溯到元、明时期，距今已有多年的历史。现在，天水木雕主要保留在秦州城区，其他各县区也都有分布，天水木雕中采用的高浮雕手法雕琢的花板在全省乃至全国都有较大的影响。
在秦州保存完好的元代建筑孔庙中，其木雕窗工艺精美，造型独特，是秦州木雕发现的最早实物。秦州木雕工艺在清朝时达到了鼎盛,木雕佛像、木雕窗、施彩木雕,都是秦州木雕高水平的体现。秦州木雕的雕体有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用，兼有南北方木雕的特点，不仅具有文物考古价值和审美价值、收藏价值，而且还有建筑美学的艺术特征。
秦州木雕图案主要以飞鸟走兽、树木花草，吉庆事物为主，多为五福捧寿、孔雀开屏、三阳开泰、八仙、龙凤等。道观多雕八宝、葫芦、萧管、筒板、仙景、莲花荷叶等,过海、夔龙闹江等,寺院多雕麒麟、狮子、白象、飞虎、海马、火珠或粗犷有力，简洁概括，或玲珑剔透，线条流畅。比较特殊的还有“太极图”、“八卦”等，这种形制也和伏羲的相关传说有关。
伏羲在传说及典籍中位列“三皇之首”“百王之先”，历代尊奉他为中华民族的始祖。天水对伏羲的祭祀，大约起始于宋金时期。北宋太平兴国初年，秦州三阳川蜗牛堡(今卦台山)始创伏羲庙，始立庙祀，应该是天水祭祀伏羲的开始。伏羲庙历经多次修缮，整个建筑群坐北朝南，牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进。建筑群呈宫殿式建筑模式，且遵循对称建造。太极殿在第三院后部正中，依“前宫后寝”惯例而建。太极殿装饰不及先天殿华丽，但其对称的龙凤槛窗木雕，鲜明生动，有很高的艺术价值，较之伏羲庙内其他处的木雕工艺，雕刻最精美、最能反映其时天水木雕工艺。
“龙凤”二者均为集众动物大成之美者，成为统一之美，被视作神、力、美的象征。抽象化、艺术化的蝙蝠取谐音，蝠即福，寓义“四季来福”。龙、凤、蝠、祥云等都是中国传统文化中常见的被赋予美好愿景的题材。团龙团凤槛窗图案是集艺术性与功能性完美统一的天水明代木雕精品，不仅作为槛窗使用，还由于伏羲庙是一座专门建造用来祭祀伏羲的宗庙，而与其创立背景结合承载了许多文化寓意。
除了龙凤槛窗，秦州木雕还体现在“八卦”上，传承人梁宝宝和徒弟朱建祥创作的“天地开宝照，日月风水明”便是很好的体现。它是用一块整板雕刻做成，一块木板随后被分解成两块，两块再分解成四块，四块再八块。雕刻设计完全采用“太极——两仪——四象——八卦”格局。整块木板谓太极，指天地未分之前；分解而出两块谓之两仪，指天地；四块谓之四象，指东西南北，四再次分成八，谓之八卦，分别指乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然物，立体直观地展示了伏羲卦象的哲学理念。
其实，在木雕艺人的眼中，每一块木料都是有灵性的。把它们加以雕琢，再放在恰当的地方，可能就会产生一件精美的木雕作品。木雕艺人通常使用刻刀、刮刨、推刨、拉锯、小牙锯、弓形锯、凿子、木锉等传统工具，一件木雕作品的完成通常要经过选材、造型、粗加工、素描、细雕、整形、打磨、抛光等工序。
秦州木雕大多追求高雅、富丽、吉祥，寓理想、观念于图案之中，其雍容雅致的艺术风格，或写实、或夸张，结合利用木材的特性，从原始材料形态属性中挖掘出美的要素，充分体现木雕艺术的趣味和材质美。秦州古典家具在做工上追求华丽、繁复，用料粗壮、厚重，装饰上则极尽雕刻，广泛利用其它传统艺术来装饰家具，如雕花上吸收玉器、青铜器上的纹饰、图案布局求新求异，传统吉祥图案如寿字、蝙蝠、龙、花鸟、博古等被大量用于家具雕花装饰。
责任编辑：何瀚
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